積福 ▎堂杰專欄

禮拜天去了一趟茅山乾元觀，聽尹道長開示，道長始終強調修行在己，福報需要福德來支撐。

禍福無門惟人自召，善惡之報如影隨形。在積德行善積累福德這個層面上，佛教、道教是完全相通的。

經常誦《太上老君感應篇》，此經流傳很廣，通篇就是勸人向善。經中明確了何為惡、何為善，并具體擬定了善惡的具體行為，讓世人可以照著念、照著做，很是實用。

施恩不求報，與人不追悔。經中反復強調善人的行為之一就是能施恩他人，救人于水火?，F在流行的說法就是做慈善，或者是共同富裕。

做善人，做慈善，需要把普通人都看得重的錢財看得輕，需要聞聲救苦，濟人之急、救人之危。如果想做到這兩點，必須要先在認知上打開。

最近讀了一段古人寫的《感應篇直講》，對此認知做了細細的分析，寫得很好，說得很透，摘錄一二與身邊的兄弟姐妹們分享。

慈善的心理基礎是有同情心。俗話說，惻隱之心人皆有之。惻隱的心是天地生人的種子，重了財不肯救濟，這點靈根會漸消漸滅，如此便滅絕了生生世世為人的種子。如果很吝嗇，也許下輩子你就做不了人。此為，一也。

財聚了，一定會有散的時候。猶如人生了，一定會有死的時候。如果想想長遠，今天做慈善，散了點財不是虧本的。因為你不主動散，老天就會幫你散，亦或是你的后代子孫幫你散。倘若老天和子孫散得不好，必定禍事連連。古話說得好，富不過三代。更何況當下很多富裕的第一代都不能善終，恒大并不真的永恒的大。與不少隕落的明星企業相比，散盡家財的曹德旺的福耀玻璃越做越好。此為，二也。

福報需要福德來支撐。比如一不小心發了財，如果德行不夠，一定壓不住的。西晉的斗富第一人石崇曾經有財又有才，有權又有美人，但終究一無所有赴黃泉。真所謂：知財致害，何不早散之。德不配位，必有余殃。此為，三也。

這個世界上普通人多，窮人也不少，唯獨富人少。但這些很少的富人可能卻占了80%以上的財富，君不見中國當下月收入少于1000的還有6億人。如果有福成為了別人眼中的富人，需要有敬畏之心，需要感謝天地的福庇。做些善事，答謝天恩，自己方能長久，如果為富不仁，必招天譴。此為，四也。

天不足西北，地不滿東南。天地尚有缺陷，何況人呢？人不可能十全十美，不可能享全福。你享了財的福，或許健康上就有了問題，或許子女上就有了不如意的事，此事古難全。如果跟健康相比，如果跟后人相比，還不如散點財，一陰一陽謂之道。此為，五也。

教子女做善人是起家的根本。俗話說兒孫自有兒孫福，各人業力隨身帶，各人福報自己受。如果子孫命該富，雖無立錐之地他也能富；如果子孫命不該富，雖積金如山也會蕩然無存。更何況，自古錢多害人。即使成器的子孫也會因錢多而利令智昏，漸生驕奢。在溫哥華，不少華人富二代的炫富造成了很不好的影響。更何況如果生了不肖子孫，會因此做盡壞事，甚至賭博吸毒，乃至傾家蕩產。如果不想害子孫，不如當下散點財，為后代積點福。此為，六也。

凡人，生來的福有限，享一分便減一分。積來的福無限，因常做善事，則受福一分，便可積福十分。此為，七也。

日行好事，性情舒暢，血氣和平，夢里清靜，有說不盡的安穩。此為，八也。

世間好事第一是救難恤貧，通過施舍，逐步減弱自己的貪嗔癡，通過做好事給別人帶來的快樂減弱自己對物欲的執著。此為，九也。

天道有常，袁了凡通過做善事改變了命運。人，每天都在加加減減，自己的命運自己造，與他人無關。有善必有報。此為，十也。

萬般帶不去，唯有業隨身。孳孳為善，不但享福，而且善根綿綿，享用不盡，福蔭子孫。此為，十一也。

人以群分，物以類聚。善人喜看善書，善人喜與善人交，如此互相加持，共赴美好生活。此為，十二也。

知與行之間隔的就是個人的修行，道理好懂，做到很難。與《太上老君感應篇》上所列的惡行對照，日常的我就是一個惡人。

沒人能救我，只有我自己才能救自己。此為，修行的意義所在。

愿我們都能諸惡莫作，眾善奉行。